TERJEMAH KITAB NIHAYATUZZAEN HAL 184 BAB PUASA PART 1

 TERJEMAH KITAB NIHAYATUZZAEN
HAL 184

BAB PUASA
PART 1
كتاب نهاية الزين
[نووي الجاوي]
فهرس الكتاب  باب الصوم
 

بَاب الصَّوْم
حَقِيقَته شرعا الْإِمْسَاك عَن جَمِيع المفطرات على وَجه مَخْصُوص وَصَوْم رَمَضَان فرض بِالْإِجْمَاع مَعْلُوم من الدّين بِالضَّرُورَةِ فيكفر جاحده إِلَّا إِذا كَانَ جَاهِلا نَشأ ببادية بعيدَة عَن الْعلمَاء أَو كَانَ قريب عهد بِالْإِسْلَامِ وَمن ترك صَوْمه لغير عذر من سفر وَمرض غير جَاحد لوُجُوبه كَأَن قَالَ الصَّوْم وَاجِب عَليّ وَلَكِن لَا أَصوم حبس وَمنع من الطَّعَام وَالشرَاب نَهَارا لتحصل لَهُ صُورَة الصَّوْم وَهُوَ أحد أَرْكَان الْإِسْلَام الْخَمْسَة وَهِي شَهَادَة أَن لَا إِلَه إِلَّا الله وَأَن مُحَمَّدًا رَسُول الله وإقام الصَّلَاة وإيتاء الزَّكَاة وَصَوْم رَمَضَان وَحج الْبَيْت من اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلا وَهِي فِي الْأَفْضَلِيَّة على هَذَا التَّرْتِيب

(يجب صَوْم رَمَضَان) بِأحد أَرْبَعَة أُمُور الأول إِكْمَال شعْبَان ثَلَاثِينَ يَوْمًا عِنْد عدم ثُبُوت رَمَضَان لَيْلَة الثَّلَاثِينَ

الثَّانِي رُؤْيَة الْهلَال لَيْلَة الثَّلَاثِينَ فَيجب الصَّوْم على الرَّائِي وَلَو غير عدل وَإِن كَانَ حَدِيد الْبَصَر وَإِن قَالَ المنجمون إِن الْحساب الْقطعِي دلّ على عدم إِمْكَان الرُّؤْيَة خلافًا للقليوبي وَمن أخبرهُ موثوق بِهِ بِأَنَّهُ رأى الْهلَال وَجب عَلَيْهِ الصَّوْم وَإِن لم يصدقهُ لِأَن خبر الثِّقَة مَقْبُول شرعا وَلَا أثر لرُؤْيَته فِي المَاء وَلَا فِي الْمرْآة

وَخرج بليلة الثَّلَاثِينَ مَا لَو رُؤِيَ نَهَارا فَلَا أثر لذَلِك لَا فِي دُخُول الصَّوْم وَلَا فِي خُرُوجه وَفِي معنى الرُّؤْيَة الْعلم بالأمارة الدَّالَّة على ثُبُوت رَمَضَان كسماع المدافع ورؤية الْقَنَادِيل الْمُعَلقَة بالمنائر وَلَو طفئت بعد إيقادها لنَحْو شكّ فِي الرُّؤْيَة ثمَّ أُعِيدَت لثبوتها وَجب تَجْدِيد النِّيَّة على من علم بطفئها دون غَيره وَيجب على كل من المنجم والحاسب أَن يعْمل بِحِسَابِهِ وَكَذَا من صدقهما

الثَّالِث حكم الْحَاكِم بِثُبُوتِهِ بِمُقْتَضى شَهَادَة عدل عِنْده بِالرُّؤْيَةِ فَلَا بُد أَن يَقُول حكمت بِثُبُوت هِلَال رَمَضَان أَو ثَبت عِنْدِي هِلَال رَمَضَان وَإِلَّا لم يجب الصَّوْم وَحَيْثُ صدر مِنْهُ حكم وَجب الصَّوْم على عُمُوم من كَانَ مطلعه مُوَافقا لمطلع مَحل الرُّؤْيَة بِأَن يكون غرُوب الشَّمْس وَالْكَوَاكِب وطلوعها فِي المحلين فِي وَقت وَاحِد فَإِن غرب شَيْء من ذَلِك أَو طلع فِي أحد المحلين قبله فِي الآخر أَو بعده لم يجب على من لم ير بِرُؤْيَة أهل الْمحل الآخر لَكِن لَو سَافر من أحد المحلين إِلَى الآخر فَوجدَ أَهله صَائِمين أَو مفطرين لزمَه موافقتهم سَوَاء فِي أول الشَّهْر أَو آخِره
------------------------------------
TERJEMAH KITAB NIHAYATUZZAEN
BAB PUASA
PART 1

بَاب الصَّوْم
حَقِيقَته شرعا الْإِمْسَاك عَن جَمِيع المفطرات على وَجه مَخْصُوص.

BAB PUASA

Hakikat puasa menurut syariat adalah menahan diri dari semua hal yang membatalkan puasa dengan cara tertentu.

 وَصَوْم رَمَضَان فرض بِالْإِجْمَاع مَعْلُوم من الدّين بِالضَّرُورَةِ فيكفر جاحده إِلَّا إِذا كَانَ جَاهِلا نَشأ ببادية بعيدَة عَن الْعلمَاء أَو كَانَ قريب عهد بِالْإِسْلَامِ .

Puasa Ramadan adalah kewajiban berdasarkan ijmak (kesepakatan ulama) dan diketahui secara pasti dalam agama, sehingga orang yang mengingkari kewajibannya dihukumi kafir, kecuali jika ia tidak mengetahuinya karena tinggal di daerah terpencil yang jauh dari para ulama atau baru saja masuk Islam.

وَمن ترك صَوْمه لغير عذر من سفر وَمرض غير جَاحد لوُجُوبه كَأَن قَالَ الصَّوْم وَاجِب عَليّ وَلَكِن لَا أَصوم حبس وَمنع من الطَّعَام وَالشرَاب نَهَارا لتحصل لَهُ صُورَة الصَّوْم.

Orang yang tidak berpuasa tanpa uzur (alasan yang dibenarkan) seperti karena bepergian atau sakit, namun tidak mengingkari kewajibannya — misalnya dengan berkata, "Puasa memang wajib atas saya, tetapi saya tidak mau berpuasa" — maka orang tersebut ditahan dan dilarang makan dan minum di siang hari agar tercipta gambaran puasa baginya.

 وَهُوَ أحد أَرْكَان الْإِسْلَام الْخَمْسَة  : وَهِي شَهَادَة أَن لَا إِلَه إِلَّا الله وَأَن مُحَمَّدًا رَسُول الله  ,  وإقام الصَّلَاة,  وإيتاء الزَّكَاة,   وَصَوْم رَمَضَان , وَحج الْبَيْت من اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلا,  وَهِي فِي الْأَفْضَلِيَّة على هَذَا التَّرْتِيب

Puasa merupakan salah satu dari lima rukun Islam, yaitu:

1⃣ Syahadat bahwa tidak ada Tuhan selain Allah dan Muhammad adalah Rasul Allah,
2⃣ Mendirikan salat,
3⃣ Menunaikan zakat,
4⃣ Puasa Ramadan, dan
5⃣ Haji ke Baitullah bagi yang mampu menempuh perjalanannya.
Kelima rukun ini memiliki keutamaan sesuai urutan yang disebutkan di atas.

(يجب صَوْم رَمَضَان) بِأحد أَرْبَعَة أُمُور  :   الأول إِكْمَال شعْبَان ثَلَاثِينَ يَوْمًا عِنْد عدم ثُبُوت رَمَضَان لَيْلَة الثَّلَاثِينَ
(Wajibnya Puasa Ramadan)

Puasa Ramadan menjadi wajib dengan salah satu dari empat hal berikut:

🔹 1⃣Menyempurnakan Bulan Syaban Menjadi Tiga Puluh Hari
Jika hilal (bulan baru) Ramadan tidak terlihat pada malam ke-30 Syaban, maka bulan Syaban disempurnakan menjadi 30 hari, dan setelah itu mulai berpuasa.

الثَّانِي رُؤْيَة الْهلَال لَيْلَة الثَّلَاثِينَ فَيجب الصَّوْم على الرَّائِي وَلَو غير عدل وَإِن كَانَ حَدِيد الْبَصَر .

🔹2⃣ Melihat Hilal pada Malam ke-30
Jika seseorang melihat hilal pada malam ke-30, maka wajib baginya untuk berpuasa, meskipun orang tersebut bukan orang yang adil (terpercaya) atau memiliki penglihatan yang sangat tajam.

وَإِن قَالَ المنجمون إِن الْحساب الْقطعِي دلّ على عدم إِمْكَان الرُّؤْيَة .

 Ini tetap berlaku meski para ahli hisab (astronom) mengatakan dengan perhitungan pasti bahwa hilal tidak mungkin terlihat.

خلافًا للقليوبي وَمن أخبرهُ موثوق بِهِ . بِأَنَّهُ رأى الْهلَال وَجب عَلَيْهِ الصَّوْم وَإِن لم يصدقهُ .

Pendapat ini berbeda dengan pendapat Al-Qalyubi yang mensyaratkan kesesuaian dengan perhitungan astronomi.
Jika seseorang diberitahu oleh orang yang dipercaya bahwa dia telah melihat hilal, maka wajib baginya untuk berpuasa, meskipun dia sendiri tidak yakin.

 لِأَن خبر الثِّقَة مَقْبُول شرعا . وَلَا أثر لرُؤْيَته فِي المَاء وَلَا فِي الْمرْآة

Hal ini karena kesaksian orang yang terpercaya diterima secara syariat.

Catatan Penting:
Tidak dianggap sah jika hilal terlihat di permukaan air atau melalui cermin.

وَخرج بليلة الثَّلَاثِينَ مَا لَو رُؤِيَ نَهَارا فَلَا أثر لذَلِك لَا فِي دُخُول الصَّوْم وَلَا فِي خُرُوجه.

Jika hilal terlihat pada siang hari, maka hal tersebut tidak berpengaruh baik untuk memulai puasa maupun untuk mengakhiri puasa.

 وَفِي معنى الرُّؤْيَة الْعلم بالأمارة الدَّالَّة على ثُبُوت رَمَضَان  : كسماع المدافع ,  ورؤية الْقَنَادِيل الْمُعَلقَة بالمنائر,

Makna "Melihat Hilal"
Yang dimaksud dengan “melihat hilal” juga mencakup pengetahuan yang diperoleh melalui tanda-tanda yang menunjukkan masuknya bulan Ramadan, seperti:
👉Mendengar suara meriam yang menandai awal Ramadan, atau
👉Melihat lentera yang digantung di menara masjid.

 وَلَو طفئت بعد إيقادها لنَحْو شكّ فِي الرُّؤْيَة ثمَّ أُعِيدَت لثبوتها وَجب تَجْدِيد النِّيَّة على من علم بطفئها دون غَيره.

👉Jika lentera tersebut sempat dipadamkan karena adanya keraguan dalam melihat hilal, lalu dinyalakan kembali setelah hilal dipastikan terlihat, maka orang yang mengetahui bahwa lentera itu sempat dipadamkan wajib memperbarui niat puasanya, sedangkan yang tidak mengetahui hal tersebut tidak wajib memperbarui niat.

 وَيجب على كل من المنجم والحاسب أَن يعْمل بِحِسَابِهِ وَكَذَا من صدقهما

Tentang Perhitungan Astronomi
Setiap ahli falak (astronom) dan ahli hisab (perhitungan bulan) wajib berpegang pada perhitungannya sendiri. Demikian pula, orang yang mempercayai perhitungan mereka juga wajib mengikuti hasil perhitungan tersebut.

الثَّالِث حكم الْحَاكِم بِثُبُوتِهِ بِمُقْتَضى شَهَادَة عدل عِنْده بِالرُّؤْيَةِ.
🔹3⃣ Keputusan Hakim tentang Masuknya Ramadan

Puasa Ramadan menjadi wajib jika seorang hakim menetapkan bahwa hilal telah terlihat berdasarkan kesaksian orang yang adil di hadapannya.

 فَلَا بُد أَن يَقُول حكمت بِثُبُوت هِلَال رَمَضَان أَو ثَبت عِنْدِي هِلَال رَمَضَان.  وَإِلَّا لم يجب الصَّوْم .

Maka wajib bagi hakim harus secara jelas menyatakan, "Saya memutuskan bahwa hilal Ramadan telah terlihat" atau "Telah terbukti di hadapan saya bahwa hilal Ramadan terlihat." Jika tidak diucapkan dengan tegas seperti itu, puasa tidak menjadi wajib.

وَحَيْثُ صدر مِنْهُ حكم وَجب الصَّوْم على عُمُوم من كَانَ مطلعه مُوَافقا لمطلع مَحل الرُّؤْيَة,  بِأَن يكون غرُوب الشَّمْس وَالْكَوَاكِب وطلوعها فِي المحلين فِي وَقت وَاحِد .  
Berlakunya Keputusan Hakim
Jika hakim telah mengeluarkan keputusan, maka puasa wajib bagi semua orang yang daerahnya memiliki mathla' (tempat terbit dan terbenamnya bulan) yang sama dengan tempat terlihatnya hilal. Artinya, waktu terbenamnya matahari, terbitnya bintang, dan terbitnya bulan terjadi bersamaan di kedua tempat tersebut.

فَإِن غرب شَيْء من ذَلِك أَو طلع فِي أحد المحلين قبله فِي الآخر أَو بعده لم يجب على من لم ير بِرُؤْيَة أهل الْمحل الآخر.

Namun, jika di salah satu tempat benda-benda langit tersebut terbenam atau terbit lebih awal atau lebih lambat dibandingkan tempat lainnya, maka orang yang tidak melihat hilal di tempatnya sendiri tidak wajib berpuasa hanya karena terlihat di tempat lain.

 لَكِن لَو سَافر من أحد المحلين إِلَى الآخر فَوجدَ أَهله صَائِمين أَو مفطرين لزمَه موافقتهم سَوَاء فِي أول الشَّهْر أَو آخِره

👉📌KETENTUAN BAGI MUSAFIR
Jika seseorang bepergian dari satu daerah ke daerah lain yang berbeda dalam penentuan awal atau akhir Ramadan dan mendapati penduduk setempat sedang berpuasa atau berbuka, maka ia wajib mengikuti keadaan mereka, baik itu di awal bulan maupun di akhir bulan.

والله اعلم بالصواب