TERJEMAH KITAB NIHAYATUZZAEN HAL 188 BAB PUASA PART 5

 TERJEMAH KITAB NIHAYATUZZAEN
HAL 188

BAB PUASA
PART 5
كتاب نهاية الزين
فهرس الكتاب  باب الصوم
    
الطيات الَّتِي فِيهِ .

وَمثل الْأصْبع غَائِط خرج مِنْهُ وَلم ينْفَصل ثمَّ ضم دبره فَدخل مِنْهُ شَيْء إِلَى دَاخله فيفطر حَيْثُ تحقق دُخُول شَيْء مِنْهُ بعد بروزه من معدته وَخرج بِالْعينِ الطّعْم وَالرِّيح فَلَا يضرّهُ وبالجوف مَا لَو طعن فَخذه مثلا فَلَا يضرّهُ ويعفى عَن مقعدة المبسور حَتَّى لَو توقف دُخُولهَا على الِاسْتِعَانَة بِأُصْبُعِهِ عُفيَ عَنهُ وَيُؤْخَذ من التَّقْيِيد بالمنفذ المفتوح أَن الْوَاصِل بتشرب المسام لَا يضر فَلَا يضر الاكتحال وَإِن وجد أَثَره فِي الْحلق كَمَا لَا يضر الِاغْتِسَال بِالْمَاءِ وَإِن وجد أثر الْبُرُودَة أَو الْحَرَارَة بباطنه

(لَا بريق طَاهِر صرف) بِكَسْر الصَّاد أَي خَالص (من معدنه) أَي مَحَله وَهُوَ جَمِيع الْفَم أَي فَلَا يضر وُصُول ريق من معدنه جَوْفه إِذا كَانَ طَاهِرا وَلم يخْتَلط بِغَيْرِهِ وَلَو أخرج رِيقه من فَمه على لِسَانه أَو جمعه على لِسَانه ثمَّ أخرجه على طرفه ثمَّ أَعَادَهُ لَا يفْطر لِأَن اللِّسَان كَيْفَمَا تقلب مَعْدُود من دَاخل الْفَم بِخِلَاف مَا إِذا خرج عَن معدنه كالخارج إِلَى حمرَة الشفتين أَو كَانَ مختلطا بِغَيْرِهِ كبقايا الطَّعَام أَو متنجسا كَأَن دميت لثته فَإِنَّهُ يضر

نعم لَو ابتلى بذلك بِحَيْثُ يجْرِي دَائِما أَو غَالِبا سومح بِمَا يشق الِاحْتِرَاز عَنهُ وَيَكْفِي بصقه ويعفى عَن أَثَره وَلَا سَبِيل إِلَى تَكْلِيفه غسله جَمِيع نَهَاره إِذْ الْفَرْض أَنه يجْرِي أَو يرشح دَائِما أَو غَالِبا وَرُبمَا إِذا غسله زَاد رشحه قَالَه الْأَذْرَعِيّ قَالُوا وَهُوَ فقه ظَاهر وَلَو بَقِي بَين أَسْنَانه شَيْء من أثر طَعَام وَعجز عَن تَمْيِيزه ومجه فَسبق مَعَ رِيقه إِلَى جَوْفه بِغَيْر اخْتِيَاره لَا يضر وَلَا يضر وُصُول الذُّبَاب أَو غُبَار الطَّرِيق أَو غربلة الدَّقِيق جَوْفه وَإِن تعمد فتح فَمه لأجل ذَلِك لِأَن شَأْنه عسر التَّحَرُّز عَنهُ وَلَا بُد من تَقْيِيد الْغُبَار بالطاهر فَيضر النَّجس وَلَا يضر بلع رِيقه أثر الْمَضْمَضَة فِي الْوضُوء لعسر التَّحَرُّز عَنهُ

(وَلَا بسبق مَاء جَوف مغتسل عَن جَنَابَة بِلَا انغماس)

وَالْحَاصِل أَن الصَّائِم لَو اغْتسل من حيض أَو نِفَاس أَو جَنَابَة فَسبق المَاء إِلَى جَوْفه لَا يضر وَلَا نظر إِلَى إِمْكَان إمالة رَأسه بِحَيْثُ لَا يدْخل شَيْء لعسره

نعم إِن عرف من عَادَته ذَلِك حرم عَلَيْهِ الانغماس وَأفْطر قطعا إِن تمكن من الْغسْل على غير تِلْكَ الْحَالة وَمثل ذَلِك الْغسْل الْمسنون بِخِلَاف غسل التبرد فَلَا يُعْفَى عَنهُ وَكَذَا لَو تولد من غير مَأْمُور بِهِ أَو من مَأْمُور بِهِ بِاخْتِيَارِهِ وَلَو سبق مَاء الْمَضْمَضَة أَو الِاسْتِنْشَاق إِلَى جَوْفه فَإِن كَانَ مَعَ الْمُبَالغَة أَو كَانَ من رَابِعَة يَقِينا أفطر وَإِلَّا فَلَا

وَمن مبطلات الصَّوْم الْحيض وَالنّفاس وَيجب عَلَيْهِمَا الْقَضَاء بعد انْقِضَاء الدَّم والولادة وَلَو لعلقة ومضغة وَإِن لم تَرَ الْمَرْأَة دَمًا وإغماء كل الْيَوْم وَالْجُنُون وَلَو فِي لَحْظَة من النَّهَار وَالرِّدَّة وَالْعِيَاذ بِاللَّه تَعَالَى وَلَو لَحْظَة وَجُمْلَة المبطلات عشرَة

(وَيُبَاح فطر) فِي صَوْم فرض (بِمَرَض مُضر) فَإِن شقّ عَلَيْهِ الصَّوْم فالفطر أفضل وَإِلَّا فالصوم أفضل لما فِيهِ من تَعْجِيل بَرَاءَة الذِّمَّة وَالْفطر لَهُ جَائِز إِن خَافَ مشقة شَدِيدَة تبيح التَّيَمُّم كَأَن خشِي من الصَّوْم بطء برْء فَإِن تحققها أَو غلبت على ظَنّه حرم الصَّوْم وَوَجَب الفطر.

-------------------------------------
TERJEMAH KITAB NIHAYATUZZAEN
HAL 188

BAB PUASA
PART 5
 
YANG MEMBATALKAN PUASA

وَمثل الْأصْبع غَائِط خرج مِنْهُ وَلم ينْفَصل , ثمَّ ضم دبره فَدخل مِنْهُ شَيْء إِلَى دَاخله ,  فيفطر حَيْثُ تحقق دُخُول شَيْء مِنْهُ بعد بروزه من معدته .

YANG MEMBATALKAN PUASA
👉"Dan seperti jari yang terkena najis (kotoran) yang keluar darinya tetapi belum terpisah, kemudian seseorang merapatkan duburnya sehingga sesuatu masuk kembali ke dalamnya, maka puasanya batal karena terbukti ada sesuatu yang masuk ke dalam tubuh setelah sebelumnya keluar dari perutnya.

وَخرج بِالْعينِ الطّعْم وَالرِّيح فَلَا يضرّهُ .

👉Namun, jika yang keluar hanya berupa zat seperti rasa atau bau, maka itu tidak membahayakan (tidak membatalkan puasa).

وبالجوف ,  مَا لَو طعن فَخذه مثلا فَلَا يضرّهُ.

👉Adapun yang masuk ke dalam rongga tubuh (jauf), misalnya jika seseorang ditusuk pada pahanya, maka itu tidak membatalkan puasanya.

 ويعفى عَن مقعدة المبسور حَتَّى لَو توقف دُخُولهَا على الِاسْتِعَانَة بِأُصْبُعِهِ عُفيَ عَنهُ .

👉Dimaafkan juga bagi seseorang yang telah menjalani operasi di duburnya (mabsūr), sehingga jika ia membutuhkan bantuan jarinya untuk memasukkan sesuatu (ke dalam duburnya), maka itu juga dimaafkan.

وَيُؤْخَذ من التَّقْيِيد بالمنفذ المفتوح أَن الْوَاصِل بتشرب المسام لَا يضر ,

👉Dari ketentuan yang menyebutkan bahwa batalnya puasa terkait dengan ‘jalan terbuka’ (manfadz maftūḥ), dapat dipahami bahwa sesuatu yang masuk melalui pori-pori kulit (tasyrub al-masām) tidak membatalkan puasa.

فَلَا يضر الاكتحال وَإِن وجد أَثَره فِي الْحلق .

 👉Oleh karena itu, memakai celak (kohl) juga tidak membatalkan puasa, meskipun seseorang merasakan efeknya di tenggorokan.

كَمَا لَا يضر الِاغْتِسَال بِالْمَاءِ وَإِن وجد أثر الْبُرُودَة أَو الْحَرَارَة بباطنه

 👉Demikian pula, mandi dengan air tidak membatalkan puasa, meskipun seseorang merasakan efek dingin atau panasnya di dalam tubuhnya."*

لَا بريق طَاهِر صرف) بِكَسْر الصَّاد أَي خَالص (من معدنه) أَي مَحَله وَهُوَ جَمِيع الْفَم أَي فَلَا يضر وُصُول ريق من معدنه جَوْفه إِذا كَانَ طَاهِرا وَلم يخْتَلط بِغَيْرِهِ.

TIDAK MEMBATALKAN PUASA
👉"Air liur yang suci dan murni (ṣarf), dengan huruf ṣād yang dikasrahkan, artinya benar-benar murni (tidak bercampur). (Dari sumbernya), yaitu tempat asalnya, yang mencakup seluruh mulut.
🔸Artinya, tidak masalah jika air liur yang berasal dari tempat asalnya masuk ke dalam rongga tubuh (jauf) selama masih suci dan tidak bercampur dengan sesuatu yang lain.

 وَلَو أخرج رِيقه من فَمه على لِسَانه أَو جمعه على لِسَانه ثمَّ أخرجه على طرفه ثمَّ أَعَادَهُ لَا يفْطر.
 لِأَن اللِّسَان كَيْفَمَا تقلب مَعْدُود من دَاخل الْفَم.

👉Bahkan, jika seseorang mengeluarkan air liurnya ke lidahnya, atau mengumpulkannya di atas lidahnya lalu mengeluarkannya ke ujung lidah, kemudian mengembalikannya lagi ke dalam mulutnya, maka itu tidak membatalkan puasa.
🔸Hal ini karena lidah, dalam kondisi bagaimana pun ia bergerak, tetap dianggap sebagai bagian dalam mulut.

 بِخِلَاف مَا إِذا خرج عَن معدنه كالخارج إِلَى حمرَة الشفتين أَو كَانَ مختلطا بِغَيْرِهِ كبقايا الطَّعَام أَو متنجسا كَأَن دميت لثته فَإِنَّهُ يضر

👉Namun, berbeda jika air liur itu keluar dari tempat asalnya, seperti sampai ke bagian merah bibir, atau jika bercampur dengan sesuatu yang lain, seperti sisa makanan, atau terkena najis, seperti darah dari gusi yang berdarah. Dalam kasus seperti itu, air liur yang tertelan dapat membatalkan puasa."*

نعم لَو ابتلى بذلك بِحَيْثُ يجْرِي دَائِما أَو غَالِبا سومح بِمَا يشق الِاحْتِرَاز عَنهُ.

👉Ya, jika seseorang diuji dengan kondisi di mana sesuatu itu terus-menerus keluar atau hampir selalu terjadi, maka ia dimaafkan atas sesuatu yang sulit dihindari.

 وَيَكْفِي بصقه ويعفى عَن أَثَره وَلَا سَبِيل إِلَى تَكْلِيفه غسله جَمِيع نَهَاره.

👉Cukup baginya untuk meludah dan dimaafkan dari bekasnya, dan tidak ada kewajiban untuk mencucinya sepanjang hari.

 إِذْ الْفَرْض أَنه يجْرِي أَو يرشح دَائِما أَو غَالِبا وَرُبمَا إِذا غسله زَاد رشحه قَالَه الْأَذْرَعِيّ .

👉Sebab, kewajiban itu ditetapkan berdasarkan keadaan di mana cairan tersebut terus keluar atau merembes secara terus-menerus atau hampir selalu. Bahkan, mungkin saja jika ia mencucinya, justru akan semakin banyak merembesnya. Hal ini dikatakan oleh Al-Adzra’i.

قَالُوا وَهُوَ فقه ظَاهر .

Para ulama mengatakan bahwa ini adalah pemahaman fiqih yang jelas.

وَلَو بَقِي بَين أَسْنَانه شَيْء من أثر طَعَام وَعجز عَن تَمْيِيزه ومجه فَسبق مَعَ رِيقه إِلَى جَوْفه بِغَيْر اخْتِيَاره لَا يضر.

👉Jika masih tersisa sedikit bekas makanan di antara giginya dan ia tidak mampu membedakannya lalu meludahkannya, kemudian secara tidak sengaja tertelan bersama air liurnya tanpa disengaja, maka hal itu tidak membahayakan.

 وَلَا يضر وُصُول الذُّبَاب أَو غُبَار الطَّرِيق أَو غربلة الدَّقِيق جَوْفه وَإِن تعمد فتح فَمه لأجل ذَلِك لِأَن شَأْنه عسر التَّحَرُّز عَنهُ.

👉Begitu pula tidak mengapa jika lalat masuk ke dalam mulutnya, atau debu jalanan, atau sisa ayakan tepung masuk ke dalam perutnya, bahkan jika ia sengaja membuka mulutnya untuk itu.
 Sebab, hal-hal tersebut sulit untuk dihindari.

 وَلَا بُد من تَقْيِيد الْغُبَار بالطاهر فَيضر النَّجس .
وَلَا يضر بلع رِيقه أثر الْمَضْمَضَة فِي الْوضُوء لعسر التَّحَرُّز عَنهُ

👉Namun, debu harus dibatasi pada yang suci, karena debu yang najis akan berpengaruh (membatalkan puasa).
👉Demikian pula tidak mengapa menelan air liur setelah berkumur dalam wudhu, karena sulit menghindarinya.

(وَلَا بسبق مَاء جَوف مغتسل عَن جَنَابَة بِلَا انغماس)

👉Dan tidak batal puasanya sebab terlanjur kemasukan air ke rongga tubuhnya bagi orang yang mandi jinabat yang tidak dengan menyelam.

وَالْحَاصِل أَن الصَّائِم لَو اغْتسل من حيض أَو نِفَاس أَو جَنَابَة فَسبق المَاء إِلَى جَوْفه لَا يضر

👉Kesimpulannya, jika seorang yang berpuasa mandi untuk menghilangkan haid, nifas, atau janabah (hadats besar), lalu air secara tidak sengaja masuk ke dalam perutnya, maka puasanya tidak batal.

 وَلَا نظر إِلَى إِمْكَان إمالة رَأسه بِحَيْثُ لَا يدْخل شَيْء لعسره
Tidak perlu mempertimbangkan kemungkinan untuk memiringkan kepalanya agar air tidak masuk, karena hal itu sulit dilakukan.

نعم إِن عرف من عَادَته ذَلِك حرم عَلَيْهِ الانغماس.

Namun, jika seseorang mengetahui dari kebiasaannya bahwa air sering masuk ke dalam perutnya saat mandi, maka haram baginya untuk menyelam (berendam penuh di dalam air).

 وَأفْطر قطعا إِن تمكن من الْغسْل على غير تِلْكَ الْحَالة.

Jika ia masih melakukannya dan air masuk ke dalam perutnya, puasanya batal secara pasti, dengan syarat ia masih mampu mandi dengan cara lain yang tidak berisiko seperti itu.

 وَمثل ذَلِك الْغسْل الْمسنون بِخِلَاف غسل التبرد فَلَا يُعْفَى عَنهُ.

 👉Hal yang sama ( وَلَا بسبق مَاء جَوف مغتسل عَن جَنَابَة بِلَا انغماس)) berlaku untuk mandi yang disunnahkan (seperti mandi Jumat), berbeda dengan mandi untuk menyegarkan tubuh (mandi karena kepanasan), karena dalam hal ini tidak ada keringanan ( batal puasanya )

 وَكَذَا لَو تولد من غير مَأْمُور بِهِ أَو من مَأْمُور بِهِ بِاخْتِيَارِهِ.

👉Demikian pula, jika air masuk ke dalam perut akibat perbuatan yang tidak diperintahkan atau akibat perbuatan yang diperintahkan tetapi dilakukan dengan pilihannya sendiri, maka puasanya batal.

 وَلَو سبق مَاء الْمَضْمَضَة أَو الِاسْتِنْشَاق إِلَى جَوْفه فَإِن كَانَ مَعَ الْمُبَالغَة أَو كَانَ من رَابِعَة يَقِينا أفطر وَإِلَّا فَلَا

 Begitu juga, jika air kumur-kumur (madhmadah) atau air istinsyaq (menghirup air ke hidung) masuk ke dalam perut, maka:
🔸Jika hal itu terjadi karena berlebihan dalam berkumur atau istinsyaq, atau terjadi pada kumuran atau istinsyaq keempat (setelah tiga kali yang disunnahkan) secara yakin, maka puasanya batal.
🔸Jika tidak demikian, maka puasanya tetap sah.

وَمن مبطلات الصَّوْم الْحيض وَالنّفاس وَيجب عَلَيْهِمَا الْقَضَاء بعد انْقِضَاء الدَّم والولادة وَلَو لعلقة ومضغة وَإِن لم تَرَ الْمَرْأَة دَمًا .

YANG MEMBATALKAN PUASA
 Di antara hal-hal yang membatalkan puasa adalah haid dan nifas. Keduanya wajib mengganti (qadha) puasa setelah darahnya berhenti dan setelah melahirkan, bahkan jika yang dilahirkan masih berupa segumpal darah (‘alaqah) atau segumpal daging (mudghah), meskipun wanita tersebut tidak melihat darah.

وإغماء كل الْيَوْم,  وَالْجُنُون وَلَو فِي لَحْظَة من النَّهَار,  وَالرِّدَّة وَالْعِيَاذ بِاللَّه تَعَالَى وَلَو لَحْظَة وَجُمْلَة المبطلات عشرَة
Termasuk juga pingsan sepanjang hari, gila meskipun hanya sesaat di siang hari, serta murtad (semoga Allah melindungi kita) meskipun hanya sesaat. Secara keseluruhan, jumlah pembatal puasa ada sepuluh.

(وَيُبَاح فطر) فِي صَوْم فرض (بِمَرَض مُضر)

 (Diperbolehkan berbuka) dalam puasa wajib karena sakit yang membahayakan

فَإِن شقّ عَلَيْهِ الصَّوْم فالفطر أفضل وَإِلَّا فالصوم أفضل.  لما فِيهِ من تَعْجِيل بَرَاءَة الذِّمَّة.

 Jika puasa terasa berat baginya, maka berbuka lebih utama. Namun, jika tidak terlalu berat, maka berpuasa lebih utama karena dapat segera menyelesaikan kewajiban.

 وَالْفطر لَهُ جَائِز إِن خَافَ مشقة شَدِيدَة تبيح التَّيَمُّم كَأَن خشِي من الصَّوْم بطء برْء .

 Berbuka juga diperbolehkan jika ia khawatir mengalami kesulitan berat yang membolehkan tayamum, seperti khawatir bahwa puasa akan memperlambat kesembuhannya.

 فَإِن تحققها أَو غلبت على ظَنّه حرم الصَّوْم وَوَجَب الفطر

 Jika kondisi ini benar-benar terjadi atau diduga kuat akan terjadi, maka haram baginya untuk berpuasa dan ia wajib berbuka.

والله اعلم بالصواب